蓥西药王会：药王一般指神农氏，传说神农尝百草，首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的。医界又把孙思邈尊为药王，人们还有奉位列“东方三圣”的“药师佛”的，凡此种种各有传说。什邡云西镇的药王会，在川西久负盛名。由于中国道教的主要宗旨是长生不老，所以它特别重视医术。道教的医术包括许多内容，有养生术、治病的方法，还有对药物的研究，有科学的医药方法，也有带巫术色彩的咒语、符水等理论。为了达到长生的目的，道家对医术的研究是非常全面的。一般可以把这些成果归结为五种途径，即辟谷、服饵、调息、导引、房中。道家试图通过多吃药物，少吃食物来增加寿命。所用的药物，用花草树木、金属矿石等材料配置而成，有的做成药丸，有的做成冲剂（他们称为"散"），再伴随一些蜂蜜或酒喝下去。在道教的很多典籍中，都记载了很多这样的配方，并把它们分为几个等级。但是，在制造药物的材料中，一般都含有硫化水银等剧毒成分，如果配置不合理，人喝了以后，就会中毒死去。这方面的例子很多，据记载，仅仅在唐朝，就有7位皇帝因此而丧命。对后世来说，它的意义是体现在化学方面的。在道教医学中，更有价值的是它的健身术。道家根据自己的理论，创造了一种体操式的运动，最著名的就是流行于全世界的太极拳。云西药王庙曾塑有神农氏像，上裸，下衣树叶，手持灵芝百草。殿左右配有寝宫及夫人沈祥。后又塑孙思邈像，宛如生人。历来农历四月二十八日作为药王生日。正午，旗幡彩帐，天花灯笼，吹台锣鼓，戏剧纸人，还以彩轿抬着红袍木偶药王神像“出驾”游街过市。顿时，黄烟滚滚，爆竹声声，人流如潮。
马井元宵会：起源于清朝乾隆年间，是川西地区极具影响力的民俗活动，原称“品仙台”、“赛宝会”，三四百年间一直没有间断过。这一天马井附近州县之手工工匠都会不请自来，自发地将各种手工制品拿来马井河滩进行比赛。过去赛会的地点在马井上兴街的仙缘桥头鸭子河坝。会首搭建高台，聘请地方长老耆宿进行品评，优者为胜，夺标者称为“大师傅”，即刻可扬名西川。赛宝之后，来此的群众百姓即开始选购各种春耕生产用的竹木农具、花草树苗，日用器具。这些农具、家具都是取材于秋冬，制成在农闲，皆为冬木腊篾，不会生虫腐烂，经久耐用，因此，时间长了这一会社活动就成为了川西一带的盛大民俗节日。这一天的货物之多，人众之广，热闹非凡，为民间自发盛会之罕见。传统的会期是正月十四、十五两天，近年来，会期不断延长，从正月初八一直延续到正月十八，规模影响也在不断扩大，已经由过去的附近十余个州县发展到了西部省区，由普通地区性民俗活动变成了一个影响力极大的西部农业商品的交易会。
九顶山羌汉山歌之八角山歌：八角山区属于大九顶山区，又都地当羌氐民族向内地汉民族文化区的迁徙线路上，因此至今为止残留了许多相关的地名和风俗，其中羌汉山歌即属于此类。按照当地老百姓的说法，山歌是自古就有的，是为纪念次王的。在八角山区农民最喜欢在劳动中唱山歌、对歌。1986年在市民间文艺集成办的指导下，对该镇的民歌进行过一次收集。收集到民歌111首，民间故事30个，民间谚语93条被列入省卷之中。自1981年镇文化站成立以来，每一年都要举行一次全镇的民歌演唱大赛。首届举行时间是1983年9月27日，登台的歌手有22人。近二十年来，全镇已有15名歌手在市上获奖。根据2005年统计，全镇山歌手有402人。省市电视台先后四次专程到该镇采制山歌对唱和人物专题新闻。《德阳日报》《四川农村日报》等新闻单位都多次进行过报道。
红白红庙：据清嘉庆《什邡县志》载：“白庙场、红庙场在高桥场北二十里，左临大河，上通章、洛二水源，清嘉庆七年（1802年）新设”。明清属南阳乡（米村），清末民初属第六区。民国二十四年属三区三联保。民国二十九年属三河乡。1952年始建立红白乡政府，1958年建红白公社。因场镇内有祭祀太阳神的红墙庙宇和白墙庙宇天齐宫而得名，近年更名红白镇。习分红庙场、白庙场，以殷家沟为界，相距约300-400米。红庙始建年代已经缈不可考，自古在民间民俗中即为祭祀太阳神的古庙。
洛水洛书：与大禹出生地有关。《山海经》山经卷五中山经关于女几山和洛水的记载是“岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊秫。洛水出焉，东注于江，其中多雄黄，其兽多虎豹。”女几是大禹的母亲，在红白山中有关大禹和他母亲的故事也很多。这个洛水又因为处于夏禹王出生与活动地区------古史称“禹兴西羌”-----今天的龙门山脉东缘地区，包括什邡、彭州、绵竹、北川一带，因此就和中国古代文明中一个著名的历史传说联系了起来。这就是-------河图洛书，这个关于中国古代文明的著名传说。六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。大禹治水靠的就是河图洛书。在什邡红白的山中，关于大禹生世事迹及其的初凿龙门、龙行沟、大禹读天书处传说极盛，尤其是关于他获得河图洛书的故事也极多。由于河图洛书中表明了古代易学和辨证思维的萌芽在六七千年就已产生，因此，与后世所谓“易在蜀”的说法联在了一起，这个最初的古代英雄传说就与我们文明的哲学历史紧密地融合了。为了让读者了解这些流传在什邡的传说的历史文化意蕴，特别附录若干历代关于河图与洛书解说于后[5]。